O mundo não anda bem. Se olharmos com atenção para as notícias de boa parte da Europa como França, Alemanha, Portugal ou Polônia veremos que as coisas andam agitadas.
Aqui no Brasil, não podemos dizer que vivemos em um estado de harmonia social; há também uma sensação ruim de animosidade no ar.
Ao olhar para tudo isso, não consigo separar o que vejo da cena do pecado original, quando nossos primeiros pais se entregaram à aventura ilusória de “ser como deuses” e mergulharam nos efeitos do fruto proibido do conhecimento do bem e do mal.
Nós, daqui, acabamos também sofrendo por esse ato até os dias de hoje, mas por quê? Como podemos ser penalizados se não fomos nós que comemos do tal fruto?
Na catequese, gosto de exemplificar isso com uma família que, há muitos séculos, era muito rica e que, por força de escolhas ruins de algum tataravô, perdeu toda a sua riqueza.
A família de hoje não foi responsável pelas escolhas de seus ancestrais, mas a riqueza não chegou até ela, justamente porque foi perdida no passado.
É o mesmo, de certa forma, com o pecado original. Nossos primeiros pais perderam uma grande riqueza que hoje nos faz muita falta. O pacote de perdas é enorme se levarmos em conta apenas os dons preternaturais que foram perdidos, como o pensamento sem falhas ou ainda uma vida sem degradações.
De todas, porém, penso que a que mais nos faz falta é a do “pleno ordenamento” do espírito, da inteligência e da vontade.
Da forma como Deus planejara, o espírito seria o guardião do homem e, uma vez voltado a Deus, orientaria todo o seu ser. A inteligência, inspirada e orientada pelo espírito, desejaria e buscaria o “bom saber”, ou seja, conhecer e se interessar pelo que é bom e pelo que é belo.
A inteligência, por sua vez, elevaria a visão do homem, que passaria a desejar sentir e praticar o bem, a orientar suas vontades para o que é bom e a afastá-las do que é fútil e infértil. A vontade estaria ordenada também à prática do bem. Sua força própria motivaria o espírito nessa linda jornada virtuosa. Mas perdemos esse “pleno ordenamento”, ficando, portanto, totalmente “desordenados”.
Se olharmos para o mundo hedonista em que vivemos, em que o desejo supera a inteligência e a percepção de si substitui a verdade, não é difícil perceber a desordem.
Chegamos ao ponto em que o ideologismo ilógico acusa a biologia objetiva de irracionalidade. O problema, porém, não está dentro da sociedade, mas dentro do homem.
Como se não bastasse a falta de ordenamento, parece que o espírito foi de alguma forma amarrado dentro de nós, enquanto a inteligência e a vontade lutam de forma sangrenta pelo poder.
De um lado, as armas são a razão e o racionalismo, que lutam sob o comando da arrogância. Do outro, a ira e a preguiça não medem esforços sob as ordens do orgulho. Nessa luta feroz, os dois lados em conflito só concordam com uma coisa: se soltarem o espírito, serão subjugados.
Nesse dilema interior, o homem vive como que em uma panela de pressão. Não há paz, não há esperança, não há lógica.
Contudo, não pensemos que nós, católicos, estamos em melhores condições. A única diferença é que encontramos um “caminho de tratamento”, mas continuamos doentes como todo o mundo.
Não podemos dizer que vivemos no pleno ordenamento. Afinal, não se trata de um ordenamento estável. É como aqueles ímãs que tentamos juntar pelos polos de mesma polaridade. Eles não querem ficar ali.
Não é de surpreender, contudo, que os momentos de maior paz em nossas vidas tenham sido justamente aqueles em que nosso espírito pôde assumir, ainda que interinamente, o controle de nossa inteligência e de nos-sa vontade.
E esse é o nosso caminho de tratamento, o caminho da santidade, o chamado “ordenamento para Deus”, em que as polaridades de nossa ordem interna finalmente se harmonizam. Enquanto lutarmos contra isso, não haverá paz nem aqui dentro nem lá fora.
