No dia 15, Dom Antonio Suetta, Bispo de Ventimiglia–San Remo, na Itália, apresentou o documento ‘Funerais eclesiásticos: um manual e disposições legais e pastorais’,que descreve como sua Diocese deve lidar com funerais católicos. Sua intervenção surge após um incidente em Camporosso, no dia 8, ocasião em que o Epíscopo italiano suspendeu os planos para o funeral católico de um proeminente maçom, lembrando que a filiação à maçonaria permanece incompatível com a fé católica e que, nas condições previstas pelo Direito Canônico e, também, por fidelidade à doutrina, os funerais religiosos podem ser negados. É importante esclarecer, no entanto, que negar um funeral não equivale a declarar a condenação da alma de uma pessoa: a Igreja não reivindica autoridade para ditar o destino eterno de um indivíduo.
O documento abrange um escopo muito mais amplo do que a controvérsia que o motivou e levanta uma questão que transcende as fronteiras da Itália: qual é exatamente o propósito de um funeral católico? A resposta é clara, direta e necessária: a igreja não é sala de recepção, nem cenário solene de homenagem civil, muito menos teatro mundano dos últimos adeuses. Os funerais católicos, como atos da Igreja, têm três propósitos principais: rezar pela alma do falecido, honrar o corpo destinado à ressurreição e oferecer aos vivos a consolação da esperança cristã.
A celebração não existe, em primeiro lugar, para contar a biografia de alguém ou organizar um tributo. São “ações sagradas”, ordenadas especialmente à oração de sufrágio. Dom Antonio recoloca no centro o que a cultura contemporânea frequentemente prefere contornar: as realidades últimas do ser humano – morte, juízo, inferno e paraíso. Daí as orientações práticas: elogios fúnebres longos, testemunhos pessoais e aplausos não são permitidos durante a missa; quaisquer breves palavras de lembrança da fé devem ser combinadas previamente e proferidas no final da celebração – fora do ambão – ou no cemitério; a música precisa respeitar o caráter sagrado do lugar e da liturgia; decorações e iniciativas particulares não podem transformar o santuário em espaço dedicado apenas à memória do falecido.
Outro fenômeno recorrente é a tentativa de personalizar excessivamente a celebração: músicas mundanas, vídeos longos, depoimentos que se estendem por minutos e transformam a missa em “show de testemunhos”. Dom Antonio insiste que essas formas de memória cabem melhor em outros espaços – homenagens civis ou encontros familiares. Na igreja, o protagonista não é aquele que se vai; é Cristo, a oração da Igreja e a misericórdia de Deus.
A resposta cristã à morte não se resume a preservar a memória de alguém, mas a entregá-lo a Deus. É por isso que Dom Antonio rejeita o que ele descreve como a “secularização” da morte. Quando o funeral se torna principalmente um exercício de recordação da personalidade, das realizações e das preferências do falecido, a proclamação cristã da morte e da ressurreição pode ser relegada a um segundo plano.
Fontes: Diocese de Ventimiglia – San Remo, Tribune Chrétienne e Gaudium Press
